孔氏墓地-孔林
然而自辛亥革命以来，孔子家族的命运，就如同一张翻来翻去的烙饼，随着中国这个古老文化国度的政治文化走向随时发生变化。
1928年，在攻击儒家的热潮当中，曲阜第二师范大批反孔学生编排了林语堂写的一个剧本《子见南子》讽刺孔子。
1929年，几个国民党政府高级官员提出要把孔家的“祭田”国有化。
1930年，蒋冯阎的军阀战争让曲阜这一带兵荒马乱，7月份，阎锡山第四军李生达部将蒋介石军十三师卢本棠旅围困在曲阜城内，这场攻守之战在3个炮兵团火力的连番轰打下持续了三天。
1974年，一名士兵在笔记里描述道：曲阜被高音喇叭中政治口号所吞没，大字报铺天盖地，贴满了大街小巷，曲阜最流行的读物之一仍是1966年11月创办的《讨孔战报》，而威仪曲阜的“三孔”也在北京师范大学红卫兵头领谭厚兰带的200名红卫兵的声讨打砸中毁于一旦了。
谭厚兰是曲阜每一个孔氏族人都记得的一个名字，44年前的那场“孔子热”让千年圣城几乎毁于一旦。中国式家族在那个年代完成了一场最为剧烈的生态变异。
中国曾有过贵族，孔子祖上也曾是宋国贵族，他反对血统论，但不够彻底，老贵族，他欣赏，并奉为榜样，但他更看重的还是当时怎样，看谁更有道德，更有学问，这特别反映在他用的“君子”一词上。君子，便是中国“士文化”的起源。
前中国文学研究所所长刘再复重新定义了贵族精神，他认为，中国人“往往只有专制人格而没有贵族人格，有圣贤人格而没有骑士人格”。不能把贵族精神和平民精神对立，奴才精神才是贵族精神的对立项。刘再复表示，贵族特权可以打倒，贵族精神不可打倒，因为它是自尊、低调、守持游戏规则与心灵原则。中国五四运动及1949年以后打掉贵族精神，带来痞子精神及流氓精神泛滥。
与此同时，“富不过三代”，开始成了中国式家族的历史周期律。“家道中落”成为普遍用语。
贵族已逝，门第已失，当回首我们还能望见的“名门望族”遗风，回首梳理这个有近3000年历史的家族，以及由伦理关系构建起来的中国式情义，除了唏嘘感慨，更应该对中国传统宗法秩序以及中国式家族做一个新的注解。
